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2020/1/25 0:34:21
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原题目:北都城最早的天坛建于元朝 位于现祈年殿的方位

郑州配资公司   明清北京坛庙散布图

  老北京快板数来宝说到北京时罕用这么一句台词:“九坛八庙颐和园,东四西单鼓楼前……”;老北京俗话也有“内九外七皇城四,九坛八庙一口钟……”;实在,“九坛八庙”这类官方传播的说法其实不切当。严峻地说,明清时代的北京坛庙该当是“七庙十一坛”……

  “九坛八庙”的说法是怎样来的?

郑州配资公司   国家事礼节之邦,坛庙是礼节的紧张载体,它们表现了现代天人合1、数象合1、美善合一的世界观、伦理观和审好看,是中华民族无独有偶的一种文明景象。国家人自古就有一种数字情结,对各类数字都付与了特别的涵义,特别对9、8、五这三个数尤其器重。九是纯阳之极,最极致,五是数列当中,最高贵,以是天子为九五之尊;八是方位之界,最广阔,以是饭店有八大楼,绸缎有八大祥,点心有八大件,倡寮有八大胡等同等。用这三个数示意皇都的礼法修筑,显示出了它们位置的高贵。

郑州配资公司   坛和庙最早并非宗教修筑,它们的来源远早于宗教,后代的宗教仅仅归还了古时坛庙的称号,如释教的戒坛,玄门的醮坛,藏传释教的坛城,有些宗教的古刹也称为庙。

郑州配资公司   作为礼法修筑,“坛和庙”有严厉的轨制,只为皇宫效劳,毫不对公家敞开;宗教的坛庙轨制不太严厉,都对公家敞开。礼法坛庙分为大祀、中祀、群祀三级,归于皇家祭奠的只要大、中两级。坛大大都是露天的砖石台,少数是“坛而屋之”,即在殿宇内设石坛。明清北京的坛庙几经变迁,至清乾隆十八年(1753年)祈年殿完结,连续到1911年,国有大祀级坛四所,它们是天坛(祭奠时称圜丘或圆丘)、地坛(祭奠时称方泽)、社稷坛、祈谷坛(祈年殿内),中祀级七所,它们是先农坛、太岁坛(太岁殿内)、天神坛、地祇坛、朝日坛、夕月坛、先蚕坛;国有大祀级庙三所,它们是太庙、孔庙、历代帝王庙,中祀级庙四所,它们是时应宫(祭龙王、雨神)、宣仁庙(祭风神)、昭显庙(祭雷神)、凝和庙(祭云神)。云云算来,该当是七庙十一坛。若是加之明朝缔造过的六坛,即乾坤坛(永乐十八年建,嘉靖九年废)、山水坛(永乐十八年建,嘉靖九年废)、崇雩坛(嘉靖十一年建,清乾隆十二年废)、太平门外先蚕坛(嘉靖九年建、次年废)、西苑先蚕坛(嘉靖十年建,四十二年废)、帝社稷坛(别名土谷坛,嘉靖十年建,隆庆元年废)总计建了十七坛。

  七庙为什么都是向北拜祭?

郑州配资公司   现代坛庙模式设置都有端正。一是祭拜的方向。七庙都是神位在北,向北拜祭,以是主殿坐北朝南。坛的方位和祭拜目标的阴阳属性有关,属阴的有方泽、社稷、地祇、夕月四坛,以阴(南)为上,神位在南,正门在北。其余七坛,以阳(北)为上,神位在北,正门在南。

郑州配资公司   二是标准模式。但凡属阳的,都用奇数,如圜丘上、中、下三层的直径别离为九、1五、21丈,天神坛每面5丈;属阴的用奇数,如方泽坛二层基层边长10.6丈,上层6丈,地祇坛长10丈、宽6丈。屋顶模式,祈年殿意味天圆,高高在上,以蓝色意味天,是诸坛庙中的一个惯例。三层檐意味至尊(宫殿和礼法修筑至多二重檐)。别的,大祀级的庙用重檐黄琉璃瓦庑殿顶(四坡五脊),制比皇宫;中祀级的庙降为单檐绿琉璃瓦歇山顶(四坡两山九脊),制比诸王。

  三是色调意味。天坛以蓝色意味彼苍,地坛以黄色意味大地,日坛以绿色意味东方甲乙木,月坛以红色意味东方庚辛金,社稷坛以五色意味五方疆土;太岁殿的黑瓦是持续明朝祭奠修筑都用黑瓦的通制,由于明成祖朱棣以玄武大帝为护佑神,玄武在朔方,朔方为壬癸水,彩色。

  四是设置成套。一切坛庙都设置有神库(寄存祭具)、神厨(制造牛羊等献身)、神版库(平常供奉神位)、献身所(别名宰牲亭,屠宰献身)、井亭(洗濯献身),别的另有燔柴炉、焚帛炉等。这些配件设备普通都用高品级的修筑模式,但也有的与祀级分歧,品级较高。

  北都城最早的天坛建于元朝?

  国家祭奠乾坤来源很早,考古遗迹中曾发觉过原始祭坛,后辈史籍也有天子祭奠乾坤的记录。西周当前制定,《周礼》、《礼记》中记录有冬至日祭天,夏至日祭地,天神叫做昊天天主,祭奠场合叫做圜丘(也叫圆丘,圜、圆同义),地神叫做皇地祇,祭奠的场合叫做方丘也叫方泽。不外当时的“丘”不是野生筑造的,《尔雅·释丘》说:“非报酬之丘”。其时祭奠是在脽上“扫地为坛”,脽的转义是臀部,归还为拱起的地形,也那是说其时祭奠乾坤都是清扫出一块高地停止。祭奠的所在也不牢固在都城。汉武帝元鼎元年(公元前112年)在间隔长安二百多里的甘泉宫建泰一祠紫坛祭天;元狩二年(前121年)在汾阴脽上(汾河汇入黄河处)立后土祠祭地,祠后建方台,为“天子扫地为坛”处。直到成帝二年(前31年)才决议把这两处祠坛迁至都城长安的南、北郊,当前各代成为制定。不外当时仍不是砖石台体,当前各代至隋唐长安南郊的圜丘还都是夯土筑造。这座圜丘在1994年被开掘出来,通高约8米,圆形四层,基层径约52.8米,二层约40.5米,三层约28.4米,顶层约20米,设十二陛阶通向各层。与清朝北京天坛比拟,上层直径彻底一致,其他各层近况标准和文献记录不彻底一致,是后辈一直修葺的后果。坛外抹白灰面,形象朴实。

  汉武帝圜丘(紫坛)底层八边,唐朝十二阶,北齐改成四阶,都有标志意义。前人由天象察看,木星(太岁)十二年运转一周,一年十仲春,一天十二时;八意味“八方通宣”;四意味一年四时。

  元朝停止了严重革新,榜首次用了天坛、地坛的称号,榜首次规则天坛为三层四阶,榜首次用砖石筑坛。元多数的天坛在丽正门外西北7里,如今祈年殿的方位。

  明初定都南京,依古制在南郊建天坛,北郊建地坛。然而到了洪武十年(1377年),朱元璋突发奇想,以为本人是皇帝,天是父,地是母,爸爸妈妈岂能分家,因而创建了乾坤同坛合祭之制。坛名乾坤坛,坛上覆殿,名大祀殿。它的形象见于明正德年间《金陵古今图考》中,是一座每面7.8丈(约25米),面阔三间,呈“九宫”分开的方形重檐大殿。明间3丈,阳数象天;次间2.4丈,阴数象地;总长7.8丈是阴阳合数。

  永乐十八年(1420年)建都北京,所有规制模仿南京。毁去元多数天坛,在其址建大祀殿。它的形象见于《大明会典》中,不外屋顶酿成单檐,多是刻图时通过简化。这类乾坤合祭、阴阳合一的形制,从前没有,当前也没有,旷古绝伦。

  地坛为何向西偏约2°?

  明嘉靖九年(1530年)对北京礼法修筑停止了大调剂。在大祀殿以南新建天坛祭天;北郊新建地坛祭地。本来的大祀殿改成祈谷坛,一起兼祭先人,至嘉靖十七年拆去,嘉靖二十年改建成为大享殿祈谷坛。这时的圜丘通体为蓝琉璃包砌,大享殿屋顶下檐绿色,中檐黄色,上檐蓝色。因为此殿其时也作为明堂祭祖祈谷,其礼法称为“大享”,故认为殿名。宋朝明堂依古制为八窗八柱,间用青、黄、绿三色,明朝大享殿三色屋顶即相沿宋制。清乾隆十四年又改革天坛,扩充了圜丘,规则了严厉的阳数结构标准,台体全副改革为艾叶青石,汉白玉雕栏。乾隆十五至十八年将大享殿更名祈年殿,屋顶全副改成蓝色。今后定型成为昨天“天坛”的规范形象。不外中心另有一个插曲,光绪十五年(1889年)祈年殿遭雷击,全副废弃,次年修复,不外用料和工艺已不如乾隆时代,份额也有少量扭转。

  新建的地坛标准数字都用偶(阴)数。它的进口朝西,有一条“神路”通向太平门外大巷,名广厚街。街口有一座三间牌坊,是北都城街口最大的牌坊,20世纪中期撤除,1990年在旧址康复。地坛和与它一起缔造的日坛和月坛,它们的方向和明初各坛的不太分歧,都有一个向西偏约2°的视点。这是由于嘉靖天子科学玄门,玄门设坛以斗极星为准,也那是地、日、月坛都是以正北(北极星)定位,而初期各坛都是用罗盘(磁针)定位,这个偏角那是正北和磁北的夹角。

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